Advertising Versus Evangelism

We are specialists on making advertisings emphasizing exactly what we are not. This is almost always a rule. In the desperation to reach a big group of people, trampling ethics becomes something common. It’s needed to perceive that ethics for the elaboration of product’s media cannot be used for the spread of gospel.

This happens because the gospel cannot be associated to a product. The publicity of a product almost always looks for an emotional appeal so that people can buy it. But emotionalism is not the right feeling for those that truly know the gospel; for is is something voluble that won’t last long. Whoever surrender to the emotional appeal and buy something, almost always will change their acquisition for a “better one”, in a near future.

Another big problem we face when we talk about evangelism is to try to explain marketing concepts in the churches. Conceptually, churches use to be exactly the opposite of what their divulgation affirms. This duality between reality and media provokes tremendous deceptions. Also it is a lie. I have seen many people that got impressed by street practices or even by events called “evangelistic”, that abused the artistic expressions. But coming to the Sunday night service, such people felt deceived. It seemed like all that cool environment was just a bait to present more of the “same as always”.

And perhaps the most common type of deception caused by advertising is when a person joins a church on the prospect of living with people better than themselves. This is something that almost always ends up badly. After all, the church is the community of the repenting; of those who are looking for a life of holiness, but… how much better are we than those outside? In the anxiety to be walking with people “with no problem”, many end up forming groups organized by the worse way of affinity: their difficulties. And those have all the necessary to promote big tragedies. But if our marketing approached truth, people would know that in our midst, we work as in a hospital: many sick, looking for constant recovery.

I know a church that has a banner with pictures of some hand-picked people in their facade. But, as time passed by, some abandoned faith. Including, two guys revealed themselves as homosexuals and withdrew completely from the community. That banner is considered by many as an advertising that went wrong, and, with some urgency, needs to be replaced. Including, some argue the use of image banks (with pictures of not known people) in making a new façade. But… is there anything more authentic than the old banner? The old one represents truth. It says there are people with problems among us. That some maybe won’t reach the end though they swear they love Christ. And it also reveals that we do have problems just as any other people.

This is the publicity of the truth; that doesn’t lie to achieve results. And for sure and evangelism based on lies can’t be used to represent the one who is the way, the TRUTH and the life.

Ariovaldo Ramos

Source: Ariovaldo.com.br

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Christian Attitude and Post Modernity – Repost

The greatest challenge for the Christian church in each generation is to make itself understood by people from it’s own time. This fact is important, for we will never be able to speak of any subject if we don’t communicate in the cultural language of our society. So, we should take the work, researching and understand what is called the “epoch’s spirit”, or the ways of thinking of the actual man, so that the message comes to the hearts of people.

But what time is this we are living in that we have to discern what we should use to the expansion of God’s Kingdom and also to prevent ourselves? In general, philosophers call it Postmodern Age. This name doesn’t mean much but is exactly this definition that characterizes post modernity. Post modernity is a kind of non planned reaction of modernity or modern age. Modernity is characterized by some specific dreams. Firstly, modernity enthroned reazon as main way to gain knowledge and take decisions. Secondly, it rejected all kinds of religion or doctrine that had contact with any transcendent being that could reveal himself to the human being. Thirdly, it established natural science as a way to make humanity perfect. This means that through the domination of nature by natural laws, the erradication of diseases and therefore the man’s immortalization, by the automation of work which would make man work a lot less and the erradication of evil through a perfect world where nobody would want to steal or kill their equal for everyone would enjoy welfare and eternal happiness, man  would be able to build up his paradise without apealling to the inadequacy of religion.

We can see clearly that these objectives of modernity miserably failed. Nature wasn’t tamed, on the contrary, more and more the Earth groans and rebels against men through major cataclysms because of the environmental impact of human progress. Pests weren’t tamed, on the contrary, there is the appearance of new epidemics in addition to multi-resistant bacteria that are costing dearly to be tamed. In terms of work, man never before did much efford to work primarily in the improvement and study and then in the workload and the stress that comtemporary work brings, filling the hall os psychologists. In terms of poverty, data of many associations shows in the world a bigger concentration of income with rich people while big populations don’t have the minimum to survive. In terms of warfare, two world wars which happened on the twentieth century, when humanity lost its atomic virginity, made entire cities desappear. All these failures of the rationalist enlightenment’s ideals left men perplexed after the second world war. In this point, modern man is left with no way out, as they don’t want to go back to the mythic religion which he had rejected before, neither to continue with the bankrupt project that vanished in the rubble of war. So the reaction was a rejection to the modern, without knowing exactly where they were going. The result of this reflexive unattended reaction is the post modernity, a kind of rejection to the ideals of modernity, though there is no concrete and elaborated proposal.

That’s why it was said that modernity has indefinition as a characteristic, not because it was adopted consciously, but because it lives in this indefinition, due to the rapid collapse of the dominant thought.

In this postmodern reaction we can find some positions that proceed from this kind of profile which is quite typical of those who didn’t find their way after the trauma.

First, is the widespread remorse. Postmodern man suffers of remorse because of various things that previously, he judges, were done mistakenly. An example is the nature, before a barrier to progress, now is almost venerated as a goddess mother of humanity. Technology, another example, has now achieved a greater focus in relieving  the stress of human strains and rewarding the effort done to work, producing social status. Technology, therefore, assumes the more immediatist and rewarder role of all human effort, rather than a mythic door for the humanity’s improvement, as it was before. The meaning also suffered it’s metamorphosis. While in modernity the meaning of a text would be specifically conveyed to the author’s mind who wrote it, in post modernity this signification wouldn’t belong to him anymore in the very moment he puts it to paper, but turns to be free so that the reader can take from the text what more suits him. Thereby, the definition of truth and lie turns to be subjective, what might be true to one may not be true to the other. Consequently,  the absence of a pattern of truth and lie also is reflected in the structure of the human being regarding to his personal identity. The man’s search for his own meaning loses it’s sense for it gets lost in the reference of what it should be. The result is an existencial crisis of almost all pos modern man, because of the emptiness of goal of his trajectory. In other words, the explosive mixture of searchig for a meaning to be coupled with the intensive work for survival, makes man a dart board to existencial anxiety which takes him to deep depression not only personal but social. Summarizing, it is to a growing emptiness of purpose that we are going into.

The position of man in history’s line would be something like this: looking to the past, man would see no purpose for he eliminated  the religion  that would tell him that there was a transcendent God in this world who created man to a specífic plan and set purpose. Looking to the future, man gets disappointed for the science, which was supposed to bring the paradise on earth only produced hell with all those wars and environmental destruction, taking away the expectation of a better world.

So, what is left to man? Answer: present. In other words, man has to take from his today all his expectations of fulfilled desire, significance and achievement of a lifetime. The burden of the present takes man to a great insatisfaction, for there is no immediacy that can account for all human expectation and hope.

Therefore the expectations don’t end here. when he feels the emptiness of purpose inside of him, the post modern human being makes from understanding the key goal of his will. Since the relaxation time with friends at the bar, going through a tourist trip to the radical sports in contact with nature, it’s always sought the pay pleasure for all the undefined context of post modernity. Even religion, formerly accursed by modernity, is back to scene, not as before, but as an instrument of human relief to the inner conflicts of existence. This means that this post modern religion doesn’t need consistency in it’s assumptions but just welcomes man giving him hope and it doesn’t matter on what.  Because it doesn’t require coherence of vision or doctrine, it can abuse for irrational mysticism or economic pragmatism without falling into contradiction and the religions which have these characteristics are the most sought by the population.

Now that the stage for the contemporary tragedy is mounted, what could the Church of Christ do to testify about God in this time of history?

It’s interesting to say that though this time is confusing, we cannot deceive ourselves thinking that a gospel without theological or biblical precision will be totally accepted by people. Also, on the other hand, we are not supposed to reject this post modern time as if it were completely evil. This means the shutdown to the world because of the fear of contamination, shielding the church culturally and making efforts to develop itself with a separated culture. We can see through history that the victorious church is the one that interacts with the world in a wise way, which means without comforming to it, bu not getting out of it. Sometimes this balance isn’t that easy but is necessary for the church’s life. So we have two aspects that the church must identify itself and two that it has to repulse post modernity. The aspects that bring identification will make the church’s testimony easyer and the aspects that bring separation will armor the church from the bad influence of this century. Let’s go to the two characteristics of identification:

1- Emphasis on relationships:

The bankrupt modernity is marked by individualism, which means that modern man thought he didn’t need anybody and through his knowledge he would be perfect. That’s why he would prefer to stay in the presence of capable people just as he, who were not weak or inept. Post modernity has the characteristic of valuing personal connection. Post modern man looks for a community where he can identify himself and be identified. In short this is great for the church to transmit it’s message. If people are looking for their identity in a social group, church could perfectly be this group. For this, however, is necessary to receive people in a personal and not massive way. The post modern human being runs and have being running from the feeling of being just one more in the multitude. He wants to feel important and outstanding where he relates. That’s the reason why the church has to avoid magical formulas to bring people in droves as they have bein doing constantly. These plans of growing have more to do with modernity where the common goal was infinitely more important than the personal value. An example is the millions of anonymous people that died in wars because of their countries and collective targets.

2- The emphasis on the variety of forms and tendencies:

The standardization of all things were done was one of the main characteristics of modernity. It’s what was called series production, which means that the imporatant was a basic form that could be reproduced several times with less cost and energy expenditure. This characteristic of modernity took man to the dispair of monotony. Many equal houses in the same neighbourhood, many equal clothes with low price, uniform cars coming out of factories, this is the great achievement and conquer of modernity. Today we know that it’s not like this, people don’t want what is produced for many people to wear anymore but what is handmade. Today they choose homemade food, the manual detail in a cloth, the name embroidered across the badge. This variation of forms and tendencies has aroused post modern man to his singularity, that is when he interacts with what’s different. In the same way, the church, if wants to reach the man from this era, is not supposed to specialize in this or that. It can not look for their own spiritual development or the growing numbers of it’s evangelism, formatting strategies that will formate people that posteriorly will formate other. These strategies based on the modern thought of producing a lot with little effort and similar ways will separate the church from the world (as it has been doing) and from it’s evangelizing work. Which strategies should we use to have converted people to the bunches? Which course will we invent to produce leaders to the tonnes? What kind of cult are we going to do so that all in once have a new experience with God? The answer is none! This is because the church isn’t uniform but multiform with no extreme, but have tendencies, it doesn’t have a gift but a variety of them. And it is in this variety that the church finds natyrally and spontaneously it’s way to be in society.

Now we can mention two characteristics that will armor the church from the evil influences present in this century:

1-  Rejection to the deconstruction of literature

As it was mentioned above, one of the most specific characteeristics of post modernity is to interpret texts not according to what the author wants it to mean but by what the reader wants it to mean for him in that very time. This post modern tendency passed under the doors of the churchs and biblical schools like a fog, reaching the way the bible is supposed to be interpretated. The significance of the scriptures stored in the biblical text, which was inspired by God and given to the authors of the 66 Bible’s books seems not to have this desire of knowing God intimately and know his will. Today, claiming an inspiration from the Holy Spirit, we take Bible verses and paragraphs out of context and give them another meaning that the author of the scripture never meant to give. For many times we call it Bible’s update for the moment today. In fact, what has being done is exactly what post modernity call to deconstruct the text and the most interesting is that this idea appears in church right on the very time that humanity has the idea to handle the text this way. Would it be a coincidence or a contamination and conformation of this century in our Christian minds? We can raise two basic arguments against this new gospel fashion. The first is if the Holy Spirit can speak to us through anything and this is the regular way he uses to build us up and transform our character, what significance would the Bible’s inspiration have? Why did men fight and lost their lives to save the inspired scriptures and differnetiate it from other books? If the major way of God to communicate with us is using any text or phenomenon, there was a big waste in the history of church to protect the bible from those who wanted to burn it, from the heretics who wanted to pervert it and, moreover, it wasn’t worthy the risk to take million of bibles to the coutries in the former iron courtain and into the muslim world. No! There is a difference in what is written in the scriptures and what we can receive as a personal revelation, and the scriptures become a trial basis for anything that claims to be personal revelation today. If it was not, there would be no reason for the inspiring canon to be closed after Revelation. The second argument would be a counter-arguments about what it would be to update the Bible or the message in it. We are supposed to have in mind that the message in Bible through it’s texts was idealized by God who inhabits eternity, which means that He is not a God that is subdued to time. So his message is also a eternal message for man in any time, for eternity is superior to temporality. It’s not difficult to observe, however, that this eternal message was transmited in a specific historical moment, and so that we can come to the pith of the message and enjoy it in all its intensity we should take count the time and space it was written, studying them so that we can better understand the author’s intention. When we understand this message that is given us through Bible, we touch a eternal message that has the authority of Christ himself and has the same power of transformation.

2- Superficiality’s and artificiality’s rejection in relationships

It was said before that the lack of identity and the willingness to relate is a positive point in post modern age. However, we can see a dark side in this behaviour. The desire to meet to end the lonliness doesn’t mean that the person ceased being selfish. Then community turns to be a place for him to feel accompanied but it doesn’t lose its strong sence of privacy, don’t allowing to be known by other. This stops the church’s true sense to become true. All the social sites have it’s heroes and myths and the church as a social community, for many times idealizes its heroic profiles as a result of its experiences as a community, but it shouldn’t be like this with the church of Christ. It is supposed to welcome people as they are so that they can relate with no masks and be able to produce in their transparence their part in the community, without building up for themselves a behaviour taken as spiritual and superior and avoid the production of idols and services to the personality for those that will aparently reach such pattern. So, in the same way the leadership must assume this level of transparence so that there minght be a reference in the flock as well. And all may contribute for what is the community’s construction. Just those who are free to relate with their gifts and defects can contribute for the construction of the body.

Summarizing, post modernity came to bring both good and bad things for the human thought. We must know how to discern what are our access doors through it for the evangelization and formation of the spiritual character of the christian. Moreover, we must forearm against the spiritual warfare that this century imposes to us so that we might not be conformed and be a prophetic voice in our generation.

Lívio Bruno

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A Missão Urbana da Igreja de Antioquia da Síria (I) – Repost

A partir de Atos 13:1 a 28:31 nós encontramos a última narrativa geográfica de Lucas, em seu esforço por demonstrar que Evangelho deveria ser levado à todas a nações. Para isto, Lucas enfatiza a missão da igreja de Antioquia da Síria, e o ministério do Apóstolo Paulo nos principais centros urbanos de sua época. Este artigo focaliza a primeira parte, a missão da igreja de Antioquia da Síria.

Antioquia foi a cidade onde a fundação para a missão mundial foi estabelecida para alcançar os confins da terra. Ela era uma cidade cosmopolitana, a metrópoles da Síria, e depois tornou-se a capital da província Romana na Ásia.

Essa cidade foi fundada por Seleuco I Nicator em 300 AC, no rio Orontes, aproximadamente 26 km do Mediterrâneo e cerca 480 km (ao norte) de Jerusalém. Antioquia tornou-se a capital da dinastia dos Seleucidas, cujo nome vem de Antioco I, pai de Seleuco, o qual era general de Alexandre o Grande. Em 64 AC, debaixo da liderança de Pompei, os Romanos chegaram a Antioquia, controlando-a como seu centro administrativo e militar. E em 27 AC ela tornou-se a capital da Síria. Sendo um importante centro comercial e ações militares, Antioquia tornou-se um influente centro urbano, uma cidade (polis) Helenística. Também, era a terceira cidade do Império Romano, sendo um mosaico de culturas. Conhecida como a “primeira cidade do Leste”. DeVries entende que “Antioquia era a segunda somente em relação à Jerusalém como um centro do Cristianismo primitivo” (DeVries 1997:345).

Exceto Jerusalém, a cidade de Antioquia da Síria foi a mais importante cidade da história da igreja primitiva. Através desta igreja de Antioquia da Síria a missão mundial foi estabelecida para alcançar os confins da terra. Por isso se faz necessário olhar seu nascimento, testemunho, liderança, e alcance missionário.

O Nascimento da Igreja
A igreja de Antioquia da Síria nasceu como resultado da grande “tribulação que sobreveio a Estevão, se espalharam até Antioquia” (At. 11:19). Esta igreja é uma filha da perseguição e Estevão tem parte em sua história. Depois do discurso de Estevão, e consequentemente sua morte, “levantou-se grande perseguição contra a igreja em Jerusalém; e todos, exceto os apóstolos, foram dispersos pelas regiões da Judéia e Samaria” (At. 8:1). Nada podia parar e impedir o avanço da palavra de Deus, porque os que foram dispersos iam por toda parte pregando a palavra (At. 8:4).

Quem são os “que foram dispersos por causa da tribulação que sobreveio a Estevão?” (At. 11:19). Eles eram Judeus cristãos Helenístas, que falavam o grego. A perseguição afetou quase toda a igreja, “exceto os apóstolos” (At. 8:1). Muito provavelmente a perseguição afetou mais os Helenístas, os quais foram para a Judéia e Samaria, e as cidades de Azoto, todas as cidades, e Cesaréia na costa do Mediterrâneo (At. 8:40). Passando “pelas regiões da Judéia e Samaria” (At. 8:1), eles finalmente chegaram “até a Fenícis, Chipre e Antioquia (At. 11:19).”

Não podemos ignorar esse caráter de perseguição e sofrimento como elementos que produziram e influenciaram o nascimento desta igreja. Qualquer estudioso do crescimento da igreja jamais poderia imaginar que esta perseguição espalharia os cristãos da igreja primitiva não somente à Antioquia da Síria, mas aos confins da terra. “Alguns deles, porém, que eram de Chipre e de Cirene, e que foram até Antioquia, falavam também aos gregos, anunciando-lhes o evangelho do Senhor Jesus” (At. 11:20). Em seguida veremos que esta igreja, filha da perseguição possuía líderes cheios de visão missionária. Perseguidos sim, mas não desorganizados!

A Liderança da Igreja

Em sendo uma cidade multiétnica, “dividida em Gregos, Sírios, Judeus, Latinos e Africanos” (Bakke 1997:146), a igreja também reflete este caráter em sua liderança. Uma multicultural, multicor, multiétnica equipe formava a liderança pastoral desta igreja. Isto mostra-nos a heterogeneidade como uma das marcas distintas da comunidade da fé. “Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnabé, Simeão por sobrenome Niger, Lúcio de Cirene, Manaém , colaço de Herodes o tetrarca e Saulo (At. 13:1). Barnabé era um levita, de Chipre (At. 4:36). Simeão, chamado Niger (Negro) muito provavelmente um prosélito judeu. Lucius era de Cirene, uma cidade Africana. Ele era um Gentio ou um Judeu com nome Romano. Manaém (“Confortador”) foi criado com Herodes Antipas, o tetrarca da Galiléia. Saul foi um ex-Fariseu e um cidadão Romano. Foi a partir desta variedade de contextos, culturas e raças que a liderança da igreja de Antioquia foi formada.

Não existe dúvida de que o líder mais proeminente desta igreja foi Barnabé, sendo a “ponte ideal entre dois mundos, uma pessoa confiada tanto pelos moradores que falavam o Aramaico em Jerusalém e as pessoas Helenístas de Chipre e Cirene” (Crowe 1997:92). O trabalho missionário nesta cidade teve tanto sucesso que a “notícia chegou aos ouvidos da igreja em Jerusalém” (At. 11:22). Desejando saber o que estava acontecendo, “eles enviaram Barnabé até Antioquia” (At. 11:22). Existem três hipóteses relacionadas a Barnabé. Primeira, ele era um Helenista moderado, tendo um relacionamento muito próximo aos apóstolos, o qual não precisou escapar da perseguição de Atos 8:1-3. Segunda, ele era um do grupo que fundou esta igreja. Terceiro, ele era um missionário independente que veio à Antioquia. Se existem dúvidas a respeito desta pessoa, por outro lado não existe nenhuma dúvida quanto ao seu caráter, sendo “um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé” (At. 11:24).

Barnabé teve uma importância fundamental na solidificação desta igreja. Sua primeira atitude foi chamar Saulo para juntar-se a equipe, trazendo-o à Antioquia. Sua missão era “reunir a igreja e ensinar numerosa multidão” (At. 11:26). Como resultado desse esforço missionário nesta igreja eles tornaram-se os delegados (representantes) oficiais para viajar para todos os lugares, proclamando as boas novas do Senhor Jesus (At. 13:2-3).

O Testemunho da Igreja
Infelizmente Lucas não dá-nos uma narrativa detalhada sobre o ministério desta igreja. Se esta igreja foi a primeira igreja que proclamou as boas novas do Senhor Jesus além das fronteiras Judaicas, tornando-se a iniciadora do movimento missionário ao mundo Gentílico, não poderíamos esperar mais detalhes desse tremendo esforço desta igreja, especialmente se aceitarmos que Lucas era proveniente de Antioquia da Síria. Contudo, os poucos detalhes que ele nos deu ajudam-nos a ter uma idéia do tipo de igreja que ele estava narrando. O testemunho desta igreja pode ser visto em pelo menos três momentos.

Autor: Jorge Barro
Fonte: MIAF

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O Incêndio de Roma – Repost

Extraido do Livro: Os 100 Acontecimentos Mais Importantes Da História do Cristianismo

O INCÊNDIO DE ROMA

Talvez o cristianismo não se expandisse de maneira tão bem-sucedida, caso o Império Romano não tivesse existido. Podemos dizer que o império era um tambor de gasolina à espera da faísca da fé cristã.

Os 100 acontecimentos mais importantes da história do Cristiani <!– @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } –>

Os elementos unificadores do império ajudaram na expansão do evangelho. Com as estradas romanas, as viagens ficaram mais fáceis do que nunca. As pessoas falavam grego por todo o império e o forte exército romano mantinha a paz. O resultado da facilidade de locomoção foi a migração de centenas de artesãos, por algum tempo, para cidades maiores — Roma, Corinto, Atenas ou Alexandria — e depois se mudavam para outro lugar. O cristianismo encontrou um clima aberto à religiosidade. Em um movimento do tipo Nova Era, muitas pessoas começaram a abraçar as religiões orientais — a adoração a Isis, Dionisio, Mitra, Cibele e outros. Os adoradores buscavam novas crenças, mas algumas dessas religiões foram declaradas ilegais por serem suspeitas de praticar rituais ofensivos. Outras crenças foram oficialmente reconhecidas, como aconteceu com o judaísmo, que já desfrutava proteção especial desde os dias de Júlio César, embora seu monoteísmo e a revelação bíblica o colocassem à parte das outras formas de adoração.

Tirando plena vantagem da situação, os missionários cristãos viajaram por todo o império. Ao compartilhar sua mensagem, as pessoas nas sinagogas judaicas, nos assentamentos dos artesãos e nos cortiços se convertiam. Em pouco tempo, todas as cidades principais tinham igrejas, incluindo a capital imperial.

Roma, o centro do império, atraía pessoas como um ímã. Paulo quis visitar Roma (Rm 1.10-12), e, na época em que escreveu sua carta à igreja romana, vemos que ele já saudava diversos cristãos romanos pelo nome (Rm 16.3-15), talvez porque já os tivesse encontrado em suas viagens.

Paulo chegou a Roma acorrentado. O livro de Atos dos Apóstolos termina narrando que Paulo recebia convidados e os ensinava em sua casa, onde cumpria pena de prisão domiciliar, ainda que, de certa forma, não vigiada.

A tradição também diz que Pedro passou algum tempo na igreja romana. Embora não tenhamos números precisos, podemos dizer que, sob a liderança desses dois homens, a igreja se fortaleceu, recebendo tanto nobres e soldados quanto artesãos e servos.

Durante três décadas, os oficiais romanos achavam que o cristianismo era apenas uma ramificação do judaísmo — uma religião legal — e tiveram pouco interesse em perseguir a nova “seita” judaica. Muitos judeus, porém, escandalizados pela nova fé, partiram para o ataque, tentando inclusive envolver Roma no conflito.

O descaso de Roma pela situação pode ser visto no relato do historiador romano Tácito. Ele relata uma confusão entre os judeus, instigada por um certo “Chrestus”, ocorrida em um dos cortiços de Roma. Tácito pode ter ouvido errado, mas parece que as pessoas estavam discutindo sobre Christos, ou seja, Cristo.

Por volta de 64 d.C, alguns oficiais romanos começaram a perceber que o cristianismo era substancialmente diferente do judaísmo. Os judeus rejeitavam o cristianismo, e cada vez mais pessoas viam o cristianismo como uma religião ilegal. A opinião pública pode ter começado a mudar em relação à fé nascente até mesmo antes do incêndio de Roma. Embora os romanos aceitassem facilmente novos deuses, o cristianismo não estava disposto a partilhar a honra com outras crenças. Quando o cristianismo desafiou o politeísmo tão profundamente arraigado de Roma, o império contra-atacou.

Em 19 de julho, ocorreu um incêndio em uma região de trabalhadores de Roma. O incêndio se prolongou por sete dias, consumindo um quarteirão após o outro dos cortiços populosos. De um total de catorze quarteirões, dez foram destruídos, e morreram muitas pessoas.

A lenda diz que o imperador romano Nero “dedilhava” um instrumento musical, enquanto Roma era destruída pelas chamas. Muitos de seus contemporâneos achavam que Nero fora o responsável pelo incêndio. Quando a cidade foi reconstruída, mediante o uso de altas somas do dinheiro público, Nero se apoderou de grande uma extensão de terra e construiu ali os Palácios Dourados. O incêndio pode ter sido a maneira rápida de renovar a paisagem urbana.

Objetivando desviar a culpa que recaíra sobre si, o imperador criou um conveniente bode expiatório: os cristãos. Eles tinham dado início ao incêndio, acusou o imperador. Como resultado, Nero jurou perseguir e matar os cristãos.

A primeira onda da perseguição romana se estendeu de um período pouco posterior ao incêndio de Roma até a morte de Nero, em 68 d.C. Sua enorme sede por sangue o levou a crucificar e queimar vários cristãos cujos corpos foram colocados ao longo das estradas romanas, iluminando-as, pois eram usados como tochas. Outros vestidos com peles de animais, eram destroçados por cães nas arenas. De acordo com a tradição, tanto Pedro quanto Paulo foram martirizados na perseguição de Nero: Paulo foi decapitado, e Pedro foi crucificado de cabeça para baixo.

Entretanto, a perseguição ocorria de maneira esporádica e localizada. Um imperador podia intensificar a perseguição por dez anos ou mais; mas um período de paz sempre se seguia, o qual era interrompido abruptamente quando um governador local resolvia castigar novamente os cristãos de sua área, sempre com o aval de Roma. Esse padrão se prolongou por 250 anos.

Tertuliano, escritor cristão do século li, disse: “O sangue dos mártires é a semente da igreja”. Para surpresa geral, sempre que surgia perseguição, o número de cristãos a ser perseguido aumentava. Em sua primeira carta, Pedro encorajou os cristãos a suportar o sofrimento, confiantes na vitória derradeira e no governo divino que seria estabelecido em Cristo (lPe 5.8-11). O crescimento da igreja sob esse tipo de pressão provou, em parte, a veracidade dessas palavras.

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Modalidade e Sodalidade – Repost

Modalidade e Sodalidade

No Brasil e em grande parte do mundo cristão, quase não se questiona a estrutura da igreja local, representada principalmente pelas congregações denominacionais. Para nós, igreja é sinônimo de instituição. Isso faz com que as estruturas missionárias não ligadas a uma denominação específica ou interdenominacionais sejam vistas como paraeclesiásticas –próximas da igreja, mas não parte dela. Daí conclui-se: se as congregações fossem “mais missionárias”, não precisaríamos das agências de missões. Read more

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Políticos Para Não Votarmos

Estamos começando agora uma campanha de conscientização da nação, em especial a nação evangélica.
Acreditamos que é de interesse de todos nós o bem estar do país que Deus nos deu, e já que vivemos em uma democracia essa consientização precisa começar de nós, os eleitores.
Segue abaixo uma lista de todos os políticos que você NÂO deve votar.

ID	NOME	CARGO	PARTIDO	ACUSAÇÃO OU CRIME A QUE RESPONDE
1	ABELARDO LUPION	Deputado	PFL-PR	Sonegação Fiscal
2	ADEMIR PRATES	Deputado	PDT-MG	Falsidade Ideológica
3	AELTON FREITAS	Senador	PL-MG	Crime de Responsabilidade e Estelionato
4	AIRTON ROVEDA	Deputado	PPS-PR	Peculato
5	ALBÉRICO FILHO	Deputado	PMDB-MA	Apropriação Indébita
6	ALCESTE ALMEIDA	Deputado	PTB-RR	Peculato e Formação de Quadrilha, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
7	ALEX CANZIANI	Deputado	PTB-PR	Peculato
8	ALMEIDA DE JESUS	Deputado	PL-CE	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
9	ALMIR MOURA	Deputado	PFL-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
10	AMAURI GASQUES	Deputado	PL-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
11	ANDRÉ ZACHAROW	Deputado	PMDB-PR	Improbidade Administrativa
12	ANÍBAL GOMES	Deputado	PMDB-CE	Improbidade Administrativa
13	ANTERO PAES DE BARROS	Senador	PSDB-MT	Improbidade Administrativa e Formação de Quadrilha
14	ANTÔNIO CARLOS PANNUNZIO	Deputado	PSDB-SP	Crime de Responsabilidade
15	ANTÔNIO JOAQUIM	Deputado	PSDB-MA	Improbidade Administrativa
16	BENEDITO DE LIRA	Deputado	PP-AL	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
17	BENEDITO DIAS	Deputado	PP-AP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
18	BENJAMIN MARANHÃO	Deputado	PMDB-PB	Crime Eleitoral
19	BISPO WANDERVAL	Deputado	PL-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
20	CABO JÚLIO (JÚLIO CÉSAR GOMES DOS SANTOS)	Deputado	PMDB-MG	Crime Militar, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
21	CARLOS ALBERTO LERÉIA	Deputado	PSDB-GO	Lesão Corporal
22	CELSO RUSSOMANNO	Deputado	PP-SP	Crime Eleitoral, Peculato e Agressão
23	CHICO DA PRINCESA (FRANCISCO OCTÁVIO BECKERT)	Deputado	PL-PR	Crime Eleitoral
24	CIRO NOGUEIRA	Deputado	PP-PI	Crime Contra a Ordem Tributária e Prevaricação
25	CLEONÂNCIO FONSECA	Deputado	PP-SE	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
26	CLÓVIS FECURY	Deputado	PFL-MA	Crime Contra a Ordem Tributária
27	CORIALANO SALES	Deputado	PFL-BA	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
28	DARCÍSIO PERONDI	Deputado	PMDB-RS	Improbidade Administrativa
29	DAVI ALCOLUMBRE	Deputado	PFL-AP	Corrupção Ativa
30	DILCEU SPERAFICO	Deputado	PP-PR	Apropriação Indébita
31	DOUTOR HELENO	Deputado	PSC-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
32	EDSON ANDRINO	Deputado	PMDB-SC	Crime de Responsabilidade
33	EDUARDO AZEREDO	Senador	PSDB-MG	Improbidade Administrativa
34	EDUARDO GOMES	Deputado	PSDB-TO	Crime Eleitoral, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
35	EDUARDO SEABRA	Deputado	PTB-AP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
36	ELIMAR MÁXIMO DAMASCENO	Deputado	PRONA-SP	Falsidade Ideológica
37	EDIR DE OLIVEIRA	Deputado	PTB-RS	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
38	EDNA MACEDO	Deputado	PTB-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
39	ELAINE COSTA	Deputada	PTB-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
40	ELISEU PADILHA	Deputado	PMDB-RS	Corrupção Passiva
41	ENIVALDO RIBEIRO	Deputado	PP-PB	Crime Contra a Ordem Tributária, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
42	ÉRICO RIBEIRO	Deputado	PP-RS	Crime Contra a Ordem Tributária e Apropriação Indébita
43	FERNANDO ESTIMA	Deputado	PPS-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
44	FERNANDO GONÇALVES	Deputado	PTB-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
45	GARIBALDI ALVES	Senador	PMDB-RN	Crime Eleitoral
46	GIACOBO (FERNANDO LUCIO GIACOBO)	Deputado	PL-PR	Crime Contra a Ordem Tributária e Seqüestro
47	GONZAGA PATRIOTA	Deputado	PSDB-PE	Apropriação Indébita
48	GUILHERME MENEZES	Deputado	PT-BA	Improbidade Administrativa
49	INALDO LEITÃO	Deputado	PL-PB	Crime Contra o Patrimônio, Declaração Falsa de Imposto de Renda
50	INOCÊNCIO DE OLIVEIRA	Deputado	PMDB-PE	Crime de Escravidão
51	IRAPUAN TEIXEIRA	Deputado	PP-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
52	IRIS SIMÕES	Deputado	PTB-PR	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
53	ITAMAR SERPA	Deputado	PSDB-RJ	Crime Contra o Consumidor, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
54	ISAÍAS SILVESTRE	Deputado	PSB-MG	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
55	JACKSON BARRETO	Deputado	PTB-SE	Peculato e Improbidade Administrativa
56	JADER BARBALHO	Deputado	PMDB-PA	Improbidade Administrativa, Peculato, Crime Contra o Sistema Financeiro e Lavagem de Dinheiro
57	JAIME MARTINS	Deputado	PL-MG	Crime Eleitoral
58	JEFERSON CAMPOS	Deputado	PTB-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
59	JOÃO BATISTA	Deputado	PP-SP	Falsidade Ideológica, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
60	JOÃO CALDAS	Deputado	PL-AL	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
61	JOÃO CORREIA	Deputado	PMDB-AC	Declaração Falsa de Imposto de Renda, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
62	JOÃO HERRMANN NETO	Deputado	PDT-SP	Apropriação Indébita
63	JOÃO MAGNO	Deputado	PT-MG	Lavagem de Dinheiro
64	JOÃO MENDES DE JESUS	Deputado	PSB-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
65	JOÃO PAULO CUNHA	Deputado	PT-SP	Corrupção Passiva, Lavagem de Dinheiro e Peculato
66	JOÃO RIBEIRO	Senador	PL-TO	Peculato e Crime de Escravidão
67	JORGE PINHEIRO	Deputado	PL-DF	Crime Ambiental
68	JOSÉ DIVINO	Deputado	PRB-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
69	JOSÉ JANENE	Deputado	PP-PR	Estelionato, Improbidade Administrativa, Lavagem de Dinheiro, Corrupção Passiva, Formação de Quadrilha, Apropriação Indébita e Crime Eleitoral
70	JOSÉ LINHARES	Deputado	PP-CE	Improbidade Administrativa
71	JOSÉ MENTOR	Deputado	PT-SP	Corrupção Passiva
72	JOSÉ MILITÃO	Deputado	PTB-MG	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
73	JOSÉ PRIANTE	Deputado	PMDB-PA	Crime Contra o Sistema Financeiro
74	JOVAIR ARANTES	Deputado	PTB-GO	Improbidade Administrativa
75	JOVINO CÂNDIDO	Deputado	PV-SP	Improbidade Administrativa
76	JÚLIO CÉSAR	Deputado	PFL-PI	Peculato, Formação de Quadrilha, Lavagem de Dinheiro e Falsidade Ideológica
77	JÚLIO LOPES	Deputado	PP-RJ	Falsidade Ideológica

78	JÚNIOR BETÃO	Deputado	PL-AC	Declaração Falsa de Imposto de Renda, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
79	JUVÊNCIO DA FONSECA	Deputado	PSDB-MS	Improbidade Administrativa
80	LAURA CARNEIRO	Deputada	PFL-RJ	Improbidade Administrativa e Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
81	LEONEL PAVAN	Senador	PSDB-SC	Contratação de Serviços Públicos Sem Licitação e Concussão
82	LIDEU ARAÚJO	Deputado	PP-SP	Crime Eleitoral
83	LINO ROSSI	Deputado	PP-MT	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
84	LÚCIA VÂNIA	Senadora	PSDB-GO	Peculato
85	LUIZ ANTÔNIO FLEURY	Deputado	PTB-SP	Improbidade Administrativa
86	LUPÉRCIO RAMOS	Deputado	PMDB-AM	Crime de Aborto
87	MÃO SANTA	Senador	PMDB-PI	Improbidade Administrativa
88	MARCELINO FRAGA	Deputado	PMDB-ES	Crime Eleitoral, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
89	MARCELO CRIVELA	Senador	PRB-RJ	Crime Contra o Sistema Financeiro e Falsidade Ideológica
90	MARCELO TEIXEIRA	Deputado	PSDB-CE	Sonegação Fiscal
91	MÁRCIO REINALDO MOREIRA	Deputado	PP-MG	Crime Ambiental
92	MARCOS ABRAMO	Deputado	PP-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
93	MÁRIO NEGROMONTE	Deputado	PP-BA	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
94	MAURÍCIO RABELO	Deputado	PL-TO	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
95	NÉLIO DIAS	Deputado	PP-RN	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
96	NELSON BORNIER	Deputado	PMDB-RJ	Improbidade Administrativa
97	NEUTON LIMA	Deputado	PTB-SP	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
98	NEY SUASSUNA	Senador	PMDB-PB	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
99	NILTON CAPIXABA	Deputado	PTB-RO	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
100	OSMÂNIO PEREIRA	Deputado	PTB-MG	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
101	OSVALDO REIS	Deputado	PMDB-TO	Apropriação Indébita
102	PASTOR AMARILDO	Deputado	PSC-TO	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
103	PAULO AFONSO	Deputado	PMDB-SC	Peculato, Crime Contra o Sistema Financeiro e Improbidade Administrativa
104	PAULO BALTAZAR	Deputado	PSB-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
105	PAULO FEIJÓ	Deputado	PSDB-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
106	PAULO JOSÉ GOUVEIA	Deputado	PL-RS	Porte Ilegal de Arma
107	PAULO LIMA	Deputado	PMDB-SP	Extorsão e Sonegação Fiscal
108	PAULO MAGALHÃES	Deputado	PFL-BA	Lesão Corporal
109	PEDRO HENRY	Deputado	PP-MT	Formação de Quadrilha, Lavagem de Dinheiro e Corrupção Passiva, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
110	PROFESSOR IRAPUAN	Deputado	PP-SP	Crime Eleitoral
111	PROFESSOR LUIZINHO	Deputado	PT-SP	Lavagem de Dinheiro
112	RAIMUNDO SANTOS	Deputado	PL-PA	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
113	REGINALDO GERMANO	Deputado	PP-BA	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
114	REINALDO BETÃO	Deputado	PL-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
115	REINALDO GRIPP	Deputado	PL-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
116	REMI TRINTA	Deputado	PL-MA	Estelionato e Crime Ambiental
117	RIBAMAR ALVES	Deputado	PSB-MA	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
118	RICARDO BARROS	Deputado	PP-PR	Sonegação Fiscal
119	RICARTE DE FREITAS	Deputado	PTB-MT	Improbidade Administrativa e Formação de Quadrilha, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
120	RODOLFO TOURINHO	Senador	PFL-BA	Gestão Fraudulenta de Instituição Financeira
121	ROMERO JUCÁ	Senador	PMDB-RR	Improbidade Administrativa
122	ROMEU QUEIROZ	Deputado	PTB-MG	Corrupção Ativa, Corrupção Passiva e Lavagem de Dinheiro
123	RONALDO DIMAS	Deputado	PSDB-TO	Crime Eleitoral
124	SANDRO MABEL	Deputado	PL-GO	Crime Contra a Ordem Tributária
125	SUELY CAMPOS	Deputada	PP-RR	Crime Eleitoral
126	TATICO (JOSÉ FUSCALDI CESÍLIO)	Deputado	PTB-DF	Crime Contra a Ordem Tributária, Declaração Falsa de Imposto de Renda e Sonegação Fiscal
127	TETÉ BEZERRA	Deputado	PMDB-MT	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
128	THELMA DE OLIVEIRA	Deputada	PSDB-MT	Improbidade Administrativa e Formação de Quadrilha
129	VADÃO GOMES	Deputado	PP-SP	Improbidade Administrativa e Crime Contra a Ordem Tributária
130	VALDIR RAUPP	Senador	PMDB-RO	Peculato, Uso de Documento Falso, Crime Contra o Sistema Financeiro, Crime Eleitoral e Gestão Fraudulenta de Instituição Financeira
131	VALMIR AMARAL	Senador	PTB-DF	Apropriação Indébita
132	VANDERLEI ASSIS	Deputado	PP-SP	Crime Eleitoral, Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
133	VIEIRA REIS	Deputado	PRB-RJ	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
134	VITTORIO MEDIOLI	Deputado	PV-MG	Sonegação Fiscal
135	WANDERVAL SANTOS	Deputada	PL-SP	Corrupção Passiva
136	WELLINGTON FAGUNDES	Deputada	PL-MT	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
137	ZÉ GERARDO	Deputado	PMDB-CE	Crime de Responsabilidade
138	ZELINDA NOVAES	Deputada	PFL-BA	Sanguessugas (Escândalo das Ambulâncias)
139	ÂNGELA GUADAGNIN	Deputada	PT-SP	Dançarina do Plenário da Câmara, comemorando absolvição de corrupto
140	ANTÔNIO PALOCCI	Ex-Ministro	PT-SP	Quebra de Sigilo Bancário
141	CARLOS RODRIGUES	Ex-Deputado	PL-RJ	BISPO RODRIGUES
142	DELÚBIO SOARES	Tesoureiro	PT-GO	Ex Tesoureiro do PT
143	JOSÉ DIRCEU	Ex-Deputado	PT-SP	Mensalão
144	JOSÉ GENOÍNO	Ex-Deputado	PT-SP	Mensalão, Dólares na Cueca
145	JOSÉ NOBRE GUIMARÃES	Deputado Est.	PT-CE	Dólares na Cueca (Agora Candidato a Dep. Federal)
146	JOSIAS GOMES	Deputado	PT-BA	Mensalão, CPI dos Correios
147	LUIZ GUSHIKEN	Ex-Ministro	PT-SP	CPI dos Correios
148	PAULO SALIM MALUF	Ex-Prefeito	PPB-SP	Corrupção, Falcatruas, Improbidade Administrativa, Desvio de Dinheiro Público, Lavagem de dinheiro
149	PAULO PIMENTA	Deputado	PT-RS	Compra de Votos, Mensalão, CPI Correios
150	PEDRO CORRÊA	Ex-Deputado	PP-PE	Cassado em associação ao Escândalo do Mensalão, Compra de Votos
151	ROBERTO BRANT	Deputado	PFL-MG	Crime Eleitoral, Mensalão, CPI Correios
152	ROBERTO JEFFERSON	Ex-Deputado	PTB-RJ	Mensalão
153	SEVERINO CAVALCANTI	Ex-Deputado	PP-PE	Escândalo do Mensalinho (Renuncio para evitar a cassação)
154	SILVIO PEREIRA	Secretário PT	PT	Mensalão
155	VALDEMAR COSTA NETO	Ex-Deputado	PL-SP	Mensalão (renunciou para evitar a cassação)

Fonte: Inexistent Man

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Morávios

Iniciado em Hernhut, Alemanha no século 18, o movimento de oração continua (24 horas) chamado Moravianos durou por quase 100 anos, e eles não oravam por aquilo que não estavam dispostos a ser a resposta. Os moravianos eram muito dedicados ao Senhor, mais de 2150 membros de sua igreja foram enviados como missionários, a ação missionária utilizou pessoas simples e comuns de coveiro a lavrador, de sapateiro a oleiro e até como escravo vendido. Marcaram um recomeço de um mutirão missionário a todas as nações. Certa fez foi feita a seguinte pergunta a um moraviano: “O que significa ser um moraviano?”. Eele respondeu “Ser um moraviano e promover a causa global de Cristo são a mesma coisa”.

Dois jovens Moravianos, de 20 anos ouviram sobre uma ilha no Leste da India onde 3000 africanos trabalhavam como escravo e cujo dono era um Britânico agricultor e ateu. Esses joves fizeram contato com o dono da ilha e perguntaram se poderiam ir para lá como missionários, a resposta do dono foi imediata: ” Nenhum pregador e nenhum clérico chegaria a essa ilha para falar sobre essa coisa sem sentido”. Então eles voltaram a orar e fizeram uma nova proposta: “E se fossemos a sua ilha como seus escravos para sempre?”, o homem disse que aceitaria, mas não pagaria nem mesmo o tranposte deles. Então os jovens usaram o valor de sua propria venda para custiar sua viagem.

No dia da partida para ilha, as famílias estavam reunidas no porto para se despedirem dos jovens. Houve orações choros e abraços, amigos e familiares puderam dar o último adeus para seus irmãos. E algumas pessoas falaram: porque vocês estão fazendo isso? Vocês nunca mais irão ver seus familiares e amigos, e vão ser escravos para o resto de suas vidas! Mas quando o barco estava se afastando do porto os dois jovens levantaram suas mãos e declararam em voz alta: ‘para que o Cordeiro que foi imolado receba a recompensa por seu sacrifício através das nossas vidas.”.

A Igreja dos Irmãos Morávios continua ativa hoje, mas seu legado é visto também em outras denominações. John Weslev foi grandemente influenciado pelos morávios e incorporou algumas de suas preocupações ao movimento metodista. William Carey, muitas vezes considerado o pai das missões protestantes modernas, estava, na verdade, seguindo os passos dos missionários morávios. “Vejam o que os morávios fizeram”, comentou ele em determinada ocasião. “Será que não poderíamos seguir seu exemplo e, em obediência a nosso Mestre Celestial, ir ao mundo e pregar o evangelho aos incrédulos”?

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Prático da ETED do Primeiro Semestre de 2009

Foram dois meses de muito trabalho e crescimento. Um prático que rendeu muita história pra contar, muitas fotos, muita risada, e muita saudade. A gente gostaria de compartilhar com você um pouco do que rolou durante todos esses dias. A primeira fase do prático foi em Alto Paraíso de Goiás, uma cidade que fica há mais ou menos 4 horas de Brasília. A fase número dois foi no Ceará, em cidades como Barbalha, Crato, Caucaia e Fortaleza. Trabalhamos basicamente dando treinamento de evangelismo nas igrejas e fazendo trabalho social com crianças e adolescentes em escolas, projetos e favelas. Tempo de Deus na vida de toda equipe!

ALTO PARAÍSO – GO

Essa cidade tem uma realidade muito diferente de qualquer outra: possui aproximadamente 280 comunidades alternativas (ou seitas, se preferirem) numa população de apenas sete mil habitantes. Muito tranqüila, é lugar de refúgio para místicos que acreditam que, quando o mundo acabar, apenas Alto Paraíso permanecerá intacto. Também é pra lá que vão aposentados com alto poder aquisitivo, e estrangeiros, que procuram descanso. Por tudo isso e por ser uma cidade turística, o custo de vida é bastante alto. Mas a problemática dos jovens “nativos” de lá não é muito diferente do que estamos acostumados a ver por aí: drogas, álcool, prostituição. Durante três semanas, nós trabalhamos com a Igreja Presbiteriana, que tem feito um trabalho muito bacana resgatando esses jovens de uma vida vazia e sem esperança. Demos treinamento de evangelismo, com aulas, oficinas de teatro, dança e música, e organização de impactos em São Jorge (uma vila perto de Alto Paraíso) e na praça da cidade. De modo informal, também discipulamos algumas pessoas e, por consequência de tudo isso, ocorreu um despertamento missionário, fazendo com que alguns jovens da igreja sentissem o desejo de ir para missões. Por ser uma cidade mística, a opressão em Alto Paraíso é muito forte. Em virtude disso, Deus nos deu entendimento da batalha que enfrentávamos, nos despertando para orar sempre e muito. Foram três semanas que pareceram três meses, pois o trabalho foi intenso e nós recebemos muito de Deus!

CEARÁ

Passamos por algumas cidades cearenses durante o mês em que permanecemos ali. A primeira delas foi Barbalha, onde ficamos o maior período de tempo. Foram três semanas nessa cidade de mais ou menos cinquenta e cinco mil habitantes, cujo evangelho é muito primitivo e a perseguição é evidente. Os barbalhenses são extremamente religiosos e competitivos, tanto os católicos quanto os evangélicos. Além disso, existe muito espiritismo baixo, ou seja, muita macumba. A igreja com a qual trabalhamos, Batista Nova Aliança, é bem recente e tem resgatado muitas pessoas que mexem com macumbaria, que se prostituem, que roubam, que se drogam, etc. Um trabalho extremamente difícil! Assim como em Alto Paraíso, lá nós também demos algumas oficinas de teatro, dança e música e ministramos alguns temas como Evangelismo, Temor do Senhor e Submissão, já que tudo ali relacionado ao Evangelho é, de fato, muito primitivo. Encontramos algumas dificuldades pelo meio do caminho, e a pior delas foi a opressão que trouxe algumas consequências para a equipe. Na última semana todos nós ficamos doentes ao mesmo tempo, alguns com infecção intestinal, outros com gripe, e isso nos desanimou. Mas entendamos que Deus tinha nos levado até lá para que a gente desse o nosso melhor, e assim o fizemos. Os dias em Barbalha foram os mais difíceis, mas nós todos aprendemos muito e crescemos com Deus! De lá, nós fomos passar um fim de semana no Crato. Participamos do culto de jovens da Comunidade Evangélica Cristo Vive e fizemos evangelismo juntamente com a JOCUM Cariri, no CAIC de Batateiras. Um tempo de recuperar as forças para ir até Fortaleza e trabalhar por mais uma semana. Ao chegarmos em Fortaleza, nos levaram para a praia de Cumbuco, onde ficamos durante três dias trabalhando com uma igrejinha ainda muito pequena, mas de pessoas que nos receberam bem e que estão sedentas por Deus. Organizamos um evangelismo, dirigimos um dos cultos e apresentamos peças na escola de Caucaia. Os dias ali foram presente de Deus, principalmente porque é um lugar muito bonito! Antes de voltar a Brasília, ainda passamos um dia e uma noite em Fortaleza, na Missão Vida em Foco, que trabalha com crianças em situação de risco. Enquanto alguns foram para a favela da Baixada, apresentar peças e brincar com as crianças dali, outros ficaram na casa da missão brincando com os meninos que vivem lá dentro. No dia seguinte, enfim, voltamos para o frio de Brasília.

Louvamos a Deus porque Ele nos deu oportunidade de servi-Lo nesses lugares e por tudo o que nos ensinou, pelas pessoas que conhecemos e pelas experiências vividas. Muito obrigado a todos que nos acompanharam, de perto e de longe, pelas orações feitas e pelas mensagens enviadas por e-mail e orkut, que muito nos fortaleceu e fez toda diferença. Obrigado mesmo, vocês foram conosco. Que Deus os abençoe!

Letícia Amorim

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O Valor de Um Homem

Estamos vivendo momentos difíceis. O ser humano é classificado pelo que possui ou o que faz. As guerras são cada dia mais frequentes entre os povos e etnias do mundo inteiro. Milhares de pessoas são tratadas como meros objetos de marketing (propaganda). Nos grandes centros urbanos, somos apenas números nas estatísticas. Para os meios de comunicação, valemos apenas para contar ibope ou audiência.
Nações se digladiam por causa de riquezas e, nessa luta, milhares de vidas são ceifadas, inclusive as de crianças que não entendem o que se passa. Aos olhos do mundo; valemos muito pouco. Com exceção de alguns privilegiados, porque fizeram alguma coisa extraordinária, (Construíram aviões, descobriram o telefone, nadaram mais rápido que todos etc.), ou porque possuíram muitos bens (Onassis, Bill Gates,…), ou ainda por se destacarem na política ou nas artes (Kennedy, Di Cavalcante, Elvis Presley,entre outros) ,que são valorizados pelo mundo.
Certa ocasião Albert Einstein disse: “O valor do homem é determinado, em primeira linha, pelo grau e pelo sentido em que se libertou do seu ego”. Mas esse conceito está a milhares de quilômetros de ser encarado como real pelo mundo em que vivemos… Um químico inglês chamado Charles, realizou estudos sobre o valor químico do ser humano e chegou as seguintes conclusões:
1- Com a gordura do corpo de um homem, normalmente constituído, daria para fabricar sete sabonetes;
2 – Se tirássemos todo o açúcar contido no corpo humano, seria o suficiente para adoçar apenas uma xícara de café;
3 – O ferro no nosso corpo daria para ser derretido e ,com ele , faríamos apenas um prego médio;
4 – O fósforo existente em nosso organismo, daria para preencher as cabeças de duzentos palitos;
5 – Com o magnésio de nosso corpo, daria para fazer uma fotografia.
Todos esses dados químicos somados e transformados em moeda corrente no país daria o valor total de R$ 8,00 (oito reais). Isso mesmo, esse é o valor químico do corpo humano.

Mas, qual seria o valor do ser humano diante de Deus?
A Bíblia tem sido categórica em dizer:
1 – “nós somos pó…”- Gênesis 3:19 ou “Somos barro” – Isaias 64:8
2 – Fomos criados um pouco menor que os anjos e coroados de glória e de honra. – Salmo 8:4 e 5
3 – O pecado nos fez perder o valor espiritual que Deus nos concedeu. Isaias 59:2
4 – Estamos destituídos da glória de Deus – Romanos 3:23

AFINAL, qual seria o valor de nossas vidas diante de Deus?

1 – Deus provou o seu amor por nós, dando o seu Filho para morrer pelos nossos pecados. Romanos 5:8
2 – O preço pago pela nossa vida foi o sangue precioso de Jesus – I Coríntios 6: 20.
3 – Deus abençoou o nosso corpo com o seu Espírito Santo e nos tornou santuário seu. I Coríntios 6:19
4 – O corpo é tão importante para Deus que, ao morrermos, o Senhor nos ressuscitará para a eternidade com ele. – I Coríntios 4:14 e 6:14 e 1 Tessalonicenses 4:16.
Sabendo do valor que Deus nos atribuiu e do preço pago pela nossa vida é que devemos procurar glorificá-lo em nosso corpo. Nossa vida só fará sentido real se a vivermos para a glória de Deus. Nenhum dinheiro no mundo pode pagar o preço de uma vida. Deus já pagou o preço que nenhum tesouro na terra poderia pagar e, por essa razão, devemos confiar a nossa vida a Ele e nos entregarmos completamente ao propósito de sua vontade.
Que Deus nos abençoe.

Autor:  Pr. Ary Sérgio Abreu Mota

Fonte: Fé e Prática

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Formatura da ETED Transmitida Ao Vivo

A JOCUM DF convida a todos para a formatura da ETED que acontecerá no próximo sábado dia 06 a partir das 19:30 H.
Para quem não puder vir, transmitiremos a formatura ao vivo pelo nosso site.

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